La Amnesia Histórica Del Opus Dei

julio 19, 2007

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Iván de ExOpus

El pasado 18 de julio se cumplieron 71 años del comienzo de la terrible Guerra Civil Española que ha marcado intensamente el último periodo de la historia de nuestro país. Con tal motivo el canal de televisión Telemadrid realizó ayer una encuesta en la Puerta del Sol con la pregunta: «¿Qué significado tiene para usted el 18 de julio.

Una gran mayoría, sobre todo jóvenes y emigrantes, no tenían ni idea; del resto los hubo que lo asociaban a «una paga extraordinaria que se implantó en la época de Franco» o a «un día que antes era fiesta»… y tan sólo una pequeña fracción de los encuestados (de edad avanzada) respondieron acertadamente.

En muy pocos años, cuando fallezca esa minoría, cuando los jóvenes de ahora sean desplazados por nuevas generaciones, cuando el número de emigrantes aumente…, NADIE asociará esa fecha con algo tan importante como fue el enfrentamiento fratricida de los españoles durante nada menos que un trienio.

La verdad y los hechos históricos se mantienen frescos en la medida que se los recuerda y se olvida definitivamente lo que no es repetido por los medios de comunicación, tal y como demuestra la encuesta antes tratada.

El Fundador del Opus Dei y sus sucesores conocen muy bien esta ley y aplican normas que la hagan posible. Por ejemplo, la deformación de su propia historia a su favor lleva a que con el paso del tiempo los que ya no fueron protagonistas de ella acepten su falsedad (El Opus Dei Cambia Su Historia, Los Hijos Desobedientes Del Opus Dei y La Novela Histórica «Opus Dei»). Para facilitar este olvido histórico aíslan a los de dentro de los que se van suprimiendo cualquier memoria de éstos últimos (desaparecen sus fotos de las publicaciones internas, no son recordados en sus escritos ni en las tertulias, sus nombres son borrados de los listines telefónicos, el día que se van no les dejan despedirse de los demás del centro, etc.). Cuando te marchas te indican la conveniencia de no relacionarte con los que se han ido con lo que pretenden evitar la unión de los ex. Aplican normas a seguir con los que se fueron que llegan a ser crueles (Los Malditos Según El Opus Dei), etc.

Todo lo anterior es eficaz mientras la difusión de la información sólo es posible por los medios tradicionales (papel impreso y radio-tele difusión) gobernados por empresas que al tener fines económicos pueden ser silenciadas fácilmente con dinero u otro tipo de extorsión; pero ahora la Red permite la democratización de la información que lleva a que cualquiera pueda difundir la verdad facilmente, en tiempo real y a cualquier parte del mundo (Y Entonces Llegó Internet).

Si, como hemos visto, la verdad y los hechos históricos se mantienen frescos en la medida que se los recuerda y que se olvida definitivamente lo que no es repetido por los medios de comunicación, entonces la misión de quienes conocemos las falsedades que sustentan al Opus Dei y el bien social que supone denunciarlas es la de repetir esas realidades incansablemente y de todas las maneras posibles.

Y ésta es una de las razones que mantienen activo este Blog.

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Adagios, Frases, Refranes, Proverbios y Dichos De Miguel De Cervantes Saavedra

marzo 18, 2007

Miguel de Cervantes Saavedra, autor de “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha“.

  1. Al bien hacer jamás le falta premio.
  2. Amistades que son ciertas nadie las puede turbar.
  3. A los afligidos no se les ha de añadir aflicción.
  4. Las sentencias cortas se derivan de una gran experiencia.
  5. Encomiéndate a Dios de todo corazón, que muchas veces suele llover sus misericordias en el tiempo que están más secas las esperanzas.
  6. La historia es émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir.
  7. De altos espíritus es aspirar a cosas altas.
  8. La hermosura que se acompaña con la honestidad es hermosura, y la que no, no es más que un buen parecer.
  9. Andan el pesar y el placer tan apareados que es simple el triste que se desespera y el alegre que se confía.
  10. Alguno se estima atrevido, cuando con otros se compara. Algunos creo que hubo tan discretos que no acertaron a compararse sino a sí mismos.
  11. El hacer bien a villanos es echar agua en la mar.
  12. La buena y verdadera amistad no debe ser sospechosa en nada.
  13. Come poco y cena más poco, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago.
  14. En los principios amorosos los desengaños prestos suelen ser remedios calificados.
  15. Paréceme, Sancho, que no hay refrán que no sea verdadero, porque todos son sentencias sacadas de la mesma experiencia, madre de las ciencias todas.
  16. Un hombre no es mayor que otro hasta que no hace cosas mayores.
  17. La verdad adelgaza y no quiebra, y siempre anda sobre la mentira como el aceite sobre el agua.
  18. Más vale la pena en el rostro que la mancha en el corazón.
  19. En casa llena, presto se guisa la cena.
  20. La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida.
  21. Lo que se sabe sentir se sabe decir.
  22. Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan sin que le quede obligación de agradecérselo a otro que al mismo cielo.
  23. Señor, las tristezas no se hicieron para las bestias, sino para los hombres; pero si los hombres las sienten demasiado, se vuelven bestias.
  24. Mientras se gana algo no se pierde nada.
  25. Lo que poco cuesta aún se estima menos.
  26. Sé breve en tus razonamientos, que ninguno hay gustoso si es largo.
  27. No desees y serás el hombre más rico del mundo.
  28. Si los celos son señales de amor, es como la calentura en el hombre enfermo, que el tenerla es señal de tener vida, pero vida enferma y mal dispuesta.
  29. Al poseedor de las riquezas no le hace dichoso el tenerlas, sino el gastarlas, y no el gastarlas como quiera, sino el saberlas gastar.
  30. El que larga vida vive mucho mal ha de pasar.
  31. ¡Oh, memoria, enemiga mortal de mi descanso!
  32. El retirarse no es huir, ni el esperar es cordura cuando el peligro sobrepuja a la esperanza.
  33. ¡Oh envidia, raíz de infinitos males y carcoma de las virtudes!.
  34. El agradecimiento que sólo consiste en el deseo, es cosa muerta, como es muerta la fe sin obras.
  35. Donde hay fuerza de hecho, se pierde cualquier derecho.
  36. El sueño es el alivio de las miserias para los que las sufren despiertos.
  37. El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho.
  38. Donde reina la envidia no puede vivir la virtud ni donde hay escasez de liberalidad.
  39. La música compone los ánimos descompuestos y alivia los trabajos que nacen del espíritu.
  40. Como no estás experimentado en las cosas del mundo, todas las cosas que tienen algo de dificultad te parecen imposibles.
  41. Una retirada no es una derrota.
  42. La senda de la virtud es muy estrecha y el camino del vicio, ancho y espacioso.
  43. Sea moderado tu sueño; que el que no madruga con el sol, no goza del día.
  44. Donde hay fuerza de hecho, se pierde cualquier derecho.
  45. Ninguna ciencia, en cuanto a ciencia, engaña; el engaño está en quien no la sabe.
  46. Es tan ligera la lengua como el pensamiento, y si son malas las preñeces de los pensamientos, las empeoran los partos de la lengua.
  47. ¡Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan, sin que le quede obligación de agradecérselo a otro que al mismo cielo!
  48. Más vale el buen nombre que las muchas riquezas.
  49. Pocas o ninguna vez se cumple con la ambición que no sea con daño de tercero.
  50. Las comparaciones que se hacen de ingenio a ingenio, de valor a valor, de hermosura a hermosura y de linaje a linaje, son siempre odiosas y mal recibidas.
  51. Dos linajes solos hay en el mundo, como decía una agüela mía, que son el tener y el no tener.
  52. Los delitos llevan a las espaldas el castigo.
  53. Cada uno es artífice de su ventura.
  54. Amor y deseo son dos cosas diferentes; que no todo lo que se ama se desea, ni todo lo que se desea se ama.
  55. Puede haber amor sin celos, pero no sin temores.
  56. El vino demasiado ni guarda secreto, ni cumple palabra.
  57. Cada uno es como Dios le hizo, y aún peor muchas veces.
  58. Me moriré de viejo y no acabaré de comprender al animal bípedo que llaman hombre, cada individuo es una variedad de su especie.
  59. El ver mucho y el leer mucho aviva los ingenios de los hombres.
  60. No hay en la tierra contento que se iguale a alcanzar la libertad perdida.
  61. Le aconsejaría que mirase más a la fama que a la hacienda; porque la buena mujer no alcanza la buena fama solamente con ser buena, sino con parecerlo; que mucho más dañan a las honras de las mujeres las desenvolturas y libertades públicas que las maldades secretas.
  62. De las miserias suele ser alivio una compañía.
  63. La poesía tal vez se realza cantando cosas humildes.
  64. Más vale buena esperanza que ruin posesión.
  65. Las armas requieren espíritu como las letras.
  66. Las armas tienen por objeto y fin la paz, que es el mayor bien que los hombres pueden desear en esta vida.
  67. Dos gorriones sobre la misma espiga no estarán mucho tiempo juntos.
  68. El andar tierras y comunicar con diversas gentes hace a los hombres discretos.
  69. ¿Qué locura o qué desatino me lleva a contar las ajenas faltas, teniendo tanto que decir de las mías?
  70. El que lee mucho y anda mucho, va mucho y sabe mucho.
  71. Es querer atar las lenguas a los maldicientes lo mismo que querer poner puertas al campo.
  72. Esta que llaman por ahí Fortuna es una mujer borracha y antojadiza, y sobre todo, ciega, y así no ve lo que hace, ni sabe a quien derriba.
  73. Una onza de buena fama, vale más que una libra de perlas.
  74. En las cortesías antes se ha de pecar por carta de más que de menos.
  75. El hacer el padre por su hijo es hacer por sí mismo.
  76. Quien necio es en su villa, necio es en Castilla.
  77. El andar a caballo a unos hace caballeros, a otros caballerizos.
  78. Más vale una palabra a tiempo que cien a destiempo.
  79. Al bien hacer jamás le falta premio.
  80. Sobre el cimiento de la necedad no asienta edificio ningún discreto.
  81. Los males que no tienen fuerza para acabar la vida, no la han de tener para acabar la paciencia.
  82. Entre casados de honor, / cuando hay pleito descubierto / más vale el peor concierto / que no el divorcio mejor.
  83. Cuando la zorra predica, no están seguros los pollos.
  84. La hermosura que se acompaña con la honestidad es hermosura, y la que no, no es más que un buen parecer.
  85. Adonde interviene el favor y las dádivas, se allanan los riscos y se deshacen las dificultades.
  86. Que amistades que son ciertas nadie las puede turbar.
  87. El año que es abundante de poesía, suele serlo de hambre.
  88. No puede haber gracia donde no hay discreción.
  89. Come poco y cena menos, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago.
  90. Cada uno es como Dios le hizo y aún peor muchas veces.
  91. La libertad es una de las más agradables virtudes de quien se engendra la buena fama.
  92. El amor y la afición con facilidad ciegan los ojos del entendimiento.
  93. Todo aquel que no sabe, aunque sea señor y príncipe, puede y debe entrar en el número del vulgo.
  94. La falsedad tiene alas y vuela, y la verdad la sigue arrastrándose, de modo que cuando las gentes se dan cuenta del engaño ya es demasiado tarde.
  95. Cada cual se fabrica su destino.
  96. Donde una puerta se cierra, otra se abre.
  97. La pluma es la lengua del alma.
  98. Dádivas quebrantan peñas.
  99. Tanto más fatiga el bien deseado cuanto más cerca está la esperanza de poseerlo.
  100. Siempre los ricos que dan en liberales hallan quien canonice sus desafueros y califique por buenos sus malos gustos.
  101. El refrán que no viene a propósito, antes es disparate que sentencia.
  102. Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia.
  103. Cuando la cólera sale de madre, no tiene la lengua padre, ayo ni freno que la corrija.
  104. Más vale un toma que dos te daré.
  105. La abundancia de las cosas, aunque no sean buenas, hacen que no se estimen, y la carestía, aun de las malas, se estima en algo.
  106. El pobre honrado, si es que puede ser honrado el pobre…
  107. Casamientos de parientes, tienen mil inconvenientes.
  108. Las necedades del rico por sentencias pasan por el mundo.
  109. Es mejor la deshonra que se ignora, que la honra que está puesta en la opinión de la gente.
  110. Las honestas palabras nos dan un claro indicio de la honestidad del que las pronuncia o las escribe.
  111. Más quiero ser malo con esperanza de ser bueno, que bueno con el propósito de ser malo.
  112. La mujer ha de ser dueña, y parecerlo, que es más.
  113. El asno sufre la carga, mas no la sobrecarga.
  114. El que no sabe gozar de la ventura cuando le viene, no debe quejarse si se pasa.
  115. Confía en el tiempo, que suele dar dulces salidas a muchas amargas dificultades.
  116. Nunca los cetros y coronas de los emperadores farsantes fueron de oro puro, sino de oropel y hoja de lata.
  117. Yo imagino que es bueno mandar aunque sea a un hato de ganado.
  118. Advierte que es desatino / siendo de vidrio el tejado, / tomar piedras en la mano / para tirar al vecino.
  119. El retirarse no es huir ni el esperar es cordura si el peligro sobrepuja a la esperanza.
  120. Tienes que desconfiar del caballo por detrás de él; del toro, cuando estés de frente; y de los clérigos, de todos lados.
  121. El más tonto sabe más en su casa que el sabio en la ajena.
  122. ¡Oh, soledad, alegre compañía de los tristes!
  123. El sueño es alivio de las miserias de los que las tienen despiertas.
  124. Sea moderado tu sueño: que el que no madruga con el sol; no goza del día.
  125. No hay recuerdo que el tiempo no borre ni pena que la muerte no acabe.
  126. Quien no madruga con el sol no disfruta de la jornada.
  127. Ayer lloraba el que hoy ríe, y hoy llora el que ayer rió.
  128. Las tristezas no se hicieron para las bestias sino para los hombres; pero si los hombres las sienten demasiado se vuelven bestias.
  129. Más vale la pena en el rostro que la mancha en el corazón.
  130. El hombre bien preparado para la lucha ya ha conseguido medio triunfo.
  131. Mientras se gana algo no se pierde nada.
  132. La fuerza de los valientes, cuando caen, se pasa a la flaqueza de los que se levantan.
  133. ¿No sabes tú que no es valentía la temeridad?
  134. La verdad adelgaza, pero no quiebra.
  135. La verdad anda sobre la mentira como el aceite sobre el agua.
  136. El andar en tierras y comunicar con diversas gentes hace a los hombres discretos.
  137. No hay ningún viaje malo, excepto el que conduce a la horca.
  138. El que larga vida vive, mucho mal ha de pasar.
  139. Mientras se amenaza, descansa el amenazador.
  140. Promesas de enamorados, por la mayor parte son ligeras de prometer y muy pesadas de cumplir.
  141. Y nunca a los amantes aconsejes / cuando tienen por gloria sus cuidados; / que es como quien predice a los herejes, / en sus vanos errores obstinados. / Por eso juzgo y discierno / por cosa cierta y notoria, / que tiene el amor su gloria / a las puertas del infierno.

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MÁS ENTRADAS SOBRE AFORISMOS

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Nuevo Boletín Mensual

diciembre 30, 2006

Nombre del Boletín: «ExOpus: Los Otros Del Opus Dei».

Dirección del Grupo: www.domeus.es/groups/exopus

Descripción: Boletín mensual para difundir el índice de los libros y escritos importantes sobre el «Otro» Opus Dei (con una breve reseña) aparecidos en Internet durante el mes anterior (no sólo los de ExOpus).

Con una periodicidad variable se mandarán números extraordinarios con objeto de que al final quede reseñado todo lo existente sobre el tema (añadiéndose de esta manera al primer envío, poco a poco, lo publicado con anterioridad a él).

No se descarta en el futuro la ampliación a otro tipo de noticias y servicios.

Para suscribirse por e-mail: exopus-subscribe@domeus.es

AVISO: Se ha de confirmar la suscripción reenviando el e-mail que recibes para ese fin. A veces se pierde el mensaje original porque hay servidores que lo consideran spam y lo filtran. Por tanto, sí en un plazo prudencial no recibís dicho e-mail (10 minutos, por ejemplo), lo mejor es que vayáis a la Web de Domeus y os inscribáis allí ya que a las 24 horas el servidor destruye automáticamente los mensajes no confirmados (sí pasa ese plazo os tenéis que inscribir de nuevo).

Para suscribirse a través de la Web o para consultas:

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Los mensajes que mandéis no se publican (ya que sólo se hace con el Boletín), pero son un medio para contactar con los administradores.

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1. El e-mail que recibáis lleva adjunto el Boletín en formato de libro electrónico (puede verse como una página Web en cualquier ordenador, sin necesidad de ningún otro programa). Para leerlo basta con hacer doble clic sobre él.

2. Los datos que aportéis en la inscripción (dirección de correo, nombre, etc.) son «absolutamente» confidenciales.

3. Por las fechas navideñas en que nos encontramos, y en espera de tener un número suficiente de suscriptores, el primer Boletín conteniendo las novedades de diciembre se enviará el día 7 de enero de 2007 a las 20:00 horas de España. Los siguientes se mandarán el día 1 de cada mes a las 07:00 horas.

4. Los suscritos pueden acceder a los envíos a través de la Web del Grupo en Domeus (antes hay que completar la inscripción allí), también se puede elegir leerlo (o descargarlo) en ese lugar y no recibirlo por e-mail.

5. El que tenga intención de suscribirse, que lo haga cuanto antes.

Ivan de ExOpus

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Una Forma Muy Curiosa De Ser Pobres (VI)

diciembre 16, 2006

Iván.

(La siguiente carta fue enviada por Tomás Castañeda como comentario a «Una Forma Muy Curiosa De Ser Pobres (II)». A continuación va mi respuesta.)

Algunas apreciaciones pues veo que son la mar de objetivos:

1. Si no son capaces de entender que lo máximo que podamos entregar al culto de Dios es nada comparado con Dios y Ustedes lo traspolan a una falta de pobreza, a las claras, marca sin duda que no hay fe en ustedes para adorar la presencia real de Cristo en la Eucaristía.

2. Asomen la cara a ver el arte sacro en Perú, en las catedrales antiguas de México, en Europa y por favor no vayan a decir que también fue iniciativa del fundador del Opus Dei,

3. Es simple cuestión de enfoques: para ir a una cena de gala, debo ir con traje de gala, si soy consciente de ello, iré con un buen traje de gala, si es solo un trámite, rentaré el traje de gala y lo regresaré terminada la función, si en el caso que les preocupa tanto, es un insulto a la pobreza, vamos Ticos, vamos, dejen que los demás lo pasen bien. Entiendo que el Fundador del Opus Dei murió en 1975, he estado ante sus restos rezando, ya ven, soy así de mocho, y no veo que haya nada de lujo, sí hay buen gusto y muuuuucho cuidado por el local, que no para de atender peregrinos o visitas: el mármol es material corriente en Italia, los almohadones del presbiterio son de factura corriente, las bancas igual: ¿pero el oratorio del Padre?

4. Para una persona con fe, quiso que se hiciera lo mejor de lo mejor, ese quiso ser el legado a los que venimos detrás: amar con obras, lo bueno es que todavía no son Ustedes mayoría que se regalan sacos de cemento para expresar su amor, cuando lo hagan, cambiaremos nosotros, pero eso sí, mayoría.

5. Ánimo ticos queridos, levanten la cara y olviden lo amargo que fue para Ustedes una etapa de su vida, los queremos mucho, de verdad y les deseamos lo mejor de lo mejor en las Navidades.

Un fuerte abrazo,

Tomás

Espero respuestas, ojalá….

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Aquí van mis respuestas, las que usted dice que espera:

a) La Fe en Cristo nos lleva a verle, no sólo en la Eucaristía, sino sobre todo en cada uno de los hombres, tal y como nos enseñan las Sagradas Escrituras, por ejemplo en estos versículos:

Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos? ¿o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos huésped, y te recogimos? ¿o desnudo, y te cubrimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y te fuimos a visitar? Y respondiendo el Rey, les dirá: En verdad os digo que cuando lo hicisteis con uno de estos mis hermanos pequeños, a mí me lo hicisteis (Mt. 25: 37-40).

Y Jesús llamando a sus discípulos, dijo: Tengo lástima de la gente, que ya hace tres días que perseveran conmigo, y no tienen qué comer; y enviarlos ayunos no quiero, porque no desmayen en el camino (Mt, 15,32).

Si alguno dice, Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Porque el que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ve? (1Jn. 4, 20).

Olvidarse de eso y cargar las tintas en emplear el dinero en el culto, de forma faraónica, justificándolo con que se hace por Fe en la Eucaristía… es sencillamente una excusa para vivir a espaldas de las necesidades del prójimo, para comportarse como un rico egoísta que quiere hacer creer a lo demás que es un santo (y además pobre).

Le expongo un testimonio reciente, de los muchos que hay, sobre como el Opus Dei desatiende las necesidades de los suyos cuando hay gastos de por medio:

El motivo de la venta del anillo es por el penoso e injusto trato que sufrí en los difíciles momentos de mi permanencia en la institución, el injusto trato durante mi salida, y porque las directoras no permitieron firmarme el paro; salí sin ningún dinero con 33 años [permaneció dentro 19 años, desde los 14] para enfrentarme con el mundo, y sin fondos para abrirme paso. Como el tratamiento antidepresivo debía suprimirse escalonadamente, no estaba en condiciones para trabajar.

Me acogieron mis padres, quienes repararon mi dentadura inferior, pues por un accidente de la infancia perdí cuatro dientes de la mandíbula. La ortodoncia fue muy cara, motivo por el que durante toda mi vida en la Prelatura no consintieron pagarme una prótesis, tal vez porque, según ellos, si tu familia carece de medios económicos para afrontar un asunto personal, la Obra tampoco lo hace. Sin embargo, no tuvieron en cuenta que el amor va más allá de la clase social a la que una pertenece, pues quien ama da sin límites («Fuente»).

Siguiendo las palabras de Jesús, Él no dice de nadie que se vaya a salvar por el dinero que empleó en los objetos sagrados, mas sí por lo que gastó en dar de comer al hambriento, de beber al sediento, ropa al desnudo, hospedaje al sin techo, medicinas al enfermo… y podemos añadir que también los que emplean el dinero en arreglar la dentadura y ayudar económicamente a una chica a quien captaron cuando era una niña de 14 años y que tuvieron trabajando como una esclava en labores domésticas durante los 19 siguientes, hasta que muy enferma y agotada tuvo que marcharse.

Los tópicos que usted me pone en su carta son parte del elenco de clichés que se dan en las charlas de formación de la Obra para que contestemos con ellas, como autómatas, a quienes nos pregunten, evitando así que podamos pensar por nosotros mismos (hace 40 años me las contaron a mí y, por verlas entonces como dogmas de Fe, se las repetía como un loro a la gente; tal y como usted hace ahora conmigo).

Por tanto, le respondo rescribiendo su frase: Si no es capaz de entender que lo máximo que podemos entregar a Dios lo es a través de sus hijos, ayudándoles en sus necesidades, y lo extrapola a una falta de fe en Dios porque ese dinero no se emplea en objetos de culto, a las claras, marca sin duda que no hay en usted fe en el verdadero mensaje de Cristo.

b) Hasta cierto punto uno puede hacer lo que quiera con su dinero, con el que ha ganado en un trabajo noble, o el que ha recibido en herencias. Porque es suyo y no ha de dar cuentas de él a nadie. Y si alguien desea emplear esos bienes en objetos de culto, pues me parece muy bien, ya que su decisión no afecta a terceros. Ahora, lo que considero intolerable es que mientras los de la Obra malvivían en una España de posguerra, y que además hacían cuestaciones económicas con quienes pillaban por delante, explicándoles que era para el desarrollo del Opus Dei, y que muchas de esas personas dieron dinero pensando que con él cubrirían las necesidades básicas de los de la Obra… y que entonces vaya el Fundador y emplee millones de esos dólares en un oratorio exclusivo para él, y muchos más millones para construirse un alcázar faraónico en donde vivir y del que nada tienen que envidiar las capillas y palacios de los reyes del Bizancio más esplendoroso, y todo eso a espaldas de quienes dieron el dinero. ¡Eso sí que no es de recibo!

c) «Esta custodia se encuentra en Roma en la sede central y se sigue utilizando en las bendiciones de la Iglesia Prelaticia. Escrivá viajó a Pamplona en 1960 para no sé qué acto de la Universidad y para pasar un poco la mano por el lomo a la familia que había puesto la pasta y las joyas y, acto seguido, exigió que se la mandaran a él. La única solución que quedaba era sustituir la original por una copia, con piedras falsas… porque el padre se había encaprichado de la pieza. Y así hasta hoy: en Aralar se encuentra la copia y en Roma la original» (Fuente). Si el Fundador empleara ese dinero por Fe en la Eucaristía, por darle lo más que se pudiera a Dios, como usted indica, entonces le habría dado lo mismo que se le rindiera ese culto en Pamplona, en Burgos, en Lima o en Roma. ¡Pero no!, él se encapricha de esa joya y se la lleva para su contemplación exclusiva. Y no sólo no se conforma con rapiñarla de la Universidad de Navarra, con el desconocimiento de quienes habían puesto la pasta y las joyas para que estuviera allí, sino que les engaña y a sus espaldas sustituye la original por una copia, con piedras falsas, para que cuando fueran a verla se creyeran que era la que ellos donaron. ¿Actuar así es propio de un hombre con Fe en la Eucaristía, o más bien de un estafador que emplea el santo nombre de Dios para lograr sus caprichos personales?

Le dejo a usted la contestación a esa pregunta.

d) Dice en su escrito: Asomen la cara a ver el arte sacro en Perú, en las catedrales antiguas de México, en Europa y por favor no vayan a decir que también fue iniciativa del fundador del Opus Dei. Lo que hicieran con sus vidas los que realizaron esos gastos en el culto en vez de emplearlos en promocionar y ayudar a los hombres en sus necesidades, es algo entre ellos y Dios. Pero es que lo que hagan los demás nunca es un criterio para obrar rectamente. Si nos dieran el dato de que el 90% de las mujeres han abortado alguna vez en su vida, eso no puede mover a una joven a “santificar” que le practiquen a ella un aborto. Por lo mismo, no podemos justificar el comportamiento del Fundador del Opus Dei comparándolo con lo que otros han hecho.

e) Usted ha dado en el clavo cuando dice que es simple cuestión de enfoques: para ir a una cena de gala, debo ir con traje de gala, si soy consciente de ello, iré con un buen traje de gala, si es solo un trámite, rentaré el traje de gala y lo regresaré terminada la función. Esa es la clave: no son de recibo esos gastos suntuosos en un oratorio para el uso exclusivo de una persona (vea también el testimonio sobre el oratorio del Padre), mas quizás si que lo sean para una catedral utilizada por miles de personas.

f) Todavía no son Ustedes mayoría que se regalan sacos de cemento para expresar su amor, cuando lo hagan, cambiaremos nosotros, pero eso sí, mayoría. Tiene usted toda la razón, no son mayoría los que regalan sacos de cemento a quienes aman, pero tampoco lo son quienes emplean en suntuosos presentes el dinero con el que deben alimentar a sus hijos. Lo habitual y en eso si que somos una inmensa mayoría es que de lo sobrante de los gastos familiares necesarios (colegio de los niños, alimentación, electricidad, etc.) es de donde tomamos el dinero para agasajar con joyas a quienes amamos; mas no al revés, como hizo san Josemaría.

Y si en su visita a Roma no vio lujo en los centros de la Obra, pues entonces vuelva y mírelo de nuevo. Por ejemplo pida que le enseñen toda la casa central del Opus Dei… y después me cuenta si hay o no lujo en ella.

J) Ánimo ticos queridos, levanten la cara y olviden lo amargo que fue para Ustedes una etapa de su vida, los queremos mucho, de verdad y les deseamos lo mejor de lo mejor en las Navidades. Pues muchas gracias por su cariño, pero no es extensivo a los del Opus Dei con quienes conviví durante 35 años. Por ejemplo, uno de ellos, a quien conocía desde los 16, con quien estuve en el mismo centro 25, dueño de la empresa en donde trabajé durante mis últimos 10 años en la Obra (tiempo en el que él me decía que estaba encantado con mi trabajo); pues bien, dejo el Opus Dei y a los cuatro meses me echa de la empresa, sin la mínima compensación económica, sin explicaciones, sin darme píe a rectificar en el caso de que no estuviera de acuerdo con mi conducta profesional, aprovechando el momento en el que un familiar mío se hallaba gravísimamente enfermo y por lo que yo no tenía ni la suficiente fuerza física ni mental para responder… y eso lo hizo uno del Opus Dei que dice que se santifica en los deberes ordinarios del cristiano, que hace una hora de oración al día, que se confiesa semanalmente, que reza las tres partes del rosario, que asiste a misa cada mañana… alguien para quien yo era su prójimo (próximo) y del que yo pensaba que era mi amigo. Y eso porque me fui de la Obra. Y los directores del Opus Dei a quienes recurrí se lavaron las manos como Pilatos aduciendo que en los asuntos profesionales de los de la Obra ellos no se meten. ¿Cómo puede ser que en asuntos de justicia y caridad se inhiban los directores de una empresa que en teoría se proclama de Cristo y buscadora de la santidad en medio del mundo? Y como dice el refrán: entre todos la mataron, y ella sola se murió.

En fin, Tomás, me alegro mucho de que usted no sea así. Yo también le deseo de todo corazón mucha felicidad en las Navidades y en el resto de su vida. De hecho, si no buscara su felicidad y la de aquellos del Opus Dei que me puedan leer, la de sus padres, la de quienes se acercan a la Obra…, no gastaría ni mi tiempo ni mis energías escribiendo aquí.

Iván

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Una Forma Muy Curiosa De Ser Pobres (IV)

diciembre 12, 2006

(Tomado de «Anuncio. Venta de mi anillo de la fidelidad» MGM).

Vendo anillo de oro con cinco diamantes y una historia singular vinculada con la primera numeraria del Opus Dei que inició la labor apostólica en México, llamada Guadalupe Ortiz de Landázuri, sobre la que se ha iniciado su proceso de beatificación. El anillo se vende por 30.000 euros.

Con independencia de su valor material, el anillo tiene un valor histórico especial. Perteneció a Guadalupe Ortiz de Landázuri, y cuando yo, que en su tiempo fui numeraria auxiliar del Opus Dei, fui a hacer la fidelidad, dicho anillo se amplió con el de Julia Bustillo, quinta numeraria auxiliar del Opus Dei, fallecida.

Mi experiencia personal en el Opus Dei puede leerse en la web: http://www.opuslibros.org/ . Resumidamente diría que pertenecí a esta institución de la Iglesia durante casi 20 años, desde los 14 hasta los 33. Durante todo este tiempo experimenté momentos satisfactorios, alternados en su mayor parte con otros que me generaban tristeza y angustia, viendo que no era ese mi camino. La insistencia de las directoras de la Obra para que no me marchara, la coacción sicológica que sufrí y otras causas desembocaron en una depresión, enfermedad que desapareció tras abandonar el Opus Dei. Al cabo de dos años de abandonar la Obra me dijeron que no era lo mío.

El motivo de la venta del anillo es por el penoso e injusto trato que sufrí en los difíciles momentos de mi permanencia en la institución, el injusto trato durante mi salida, y porque las directoras no permitieron firmarme el paro; salí sin ningún dinero con 33 años para enfrentarme con el mundo, y sin fondos para abrirme paso. Como el tratamiento antidepresivo debía suprimirse escalonadamente, no estaba en condiciones para trabajar.

Me acogieron mis padres, quienes repararon mi dentadura inferior, pues por un accidente de la infancia perdí cuatro dientes de la mandíbula. La ortodoncia fue muy cara, motivo por el que durante toda mi vida en la Prelatura no consintieron pagarme una prótesis, tal vez porque, según ellos, si tu familia carece de medios económicos para afrontar un asunto personal, la Obra tampoco lo hace. Sin embargo, no tuvieron en cuenta que el amor va más allá de la clase social a la que una pertenece, pues quien ama da sin límites.

Nota: Para alguien ajeno a la Obra puede parecer extraño ese testimonio de carencia material a la que la sometieron las directoras con haberle «dado» esa joya tan valiosa. Lo explico. La fidelidad (incorporación definitiva al Opus Dei) lleva pareja la imposición de un anillo (habitualmente costoso, como símbolo de lo «valiosísimo» que es ser de la Obra). Si en ese momento los directores tienen alguno perteneciente a un fallecido, o fruto de la donación de un cooperador, o del que se desprende alguien que se hace de la Obra (ya que en ese momento hay que entregar todas las posesiones que se tienen, entre ellas las joyas); entonces se «recicla» ese anillo para evitar el gasto de comprar uno. No es que los directores den esa joya en posesión, sino para su uso mientras el destinatario viva, ya que tras morir se repite el proceso (se le impone a otro que haga la fidelidad o se desmonta para hacer con él objetos sagrados, en el supuesto de que no haya un candidato próximo a la incorporación definitiva al Opus Dei). En el caso de MGM no ocurrió así porque se fue de la Obra, y con ella la joya. Por eso ahora puede venderla. Examinando lo que cuenta de cómo la trataron, si las directoras de MGM hubieran sabido que iba a dejar el Opus Dei llevándose el anillo, estoy seguro de que no le habrían permitido usarlo.

Iván

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Con El Dinero Hemos Topado

diciembre 9, 2006

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(Tomado del testimonio «Manipulación De La Charla Y La Confesión» Teresa Castillo Garzón, incluido en el libro «Escrivá de Balaguer – ¿Mito o Santo?».)

Cuando entré en el Opus Dei, yo estaba heredada porque mi padre había muerto antes que mis abuelos. A mi madre le dio miedo que no permaneciese para siempre en la Obra y pensó que teníamos que hacer algo para protegerme. Consultamos con un abogado íntimo amigo de la familia que era José María Gil Robles, sobre lo que era conveniente hacer. Un medio que nos pareció aceptable era que yo escribiera una carta con el consentimiento del Opus Dei en la cual me garantizaran que no se podía tocar mi patrimonio hasta después de siete años. Pusieron dificultades pero consintieron para tranquilidad de la familia. A los dos años, yo no tenía nada a mi nombre, pues me habían hecho firmar unos valores por “necesidades acuciantes de la Obra”. A cambio me comunicaron que se pondrían a mi nombre acciones de unas “Sociedades Auxiliares” que cuando llegó el momento de reclamar no existían. En fin que me engañaron.

¿Por qué actué así a pesar de la carta inicial? PRESIÓN, OBEDIENCIA, RENDIMIENTO DE JUICIO.

Cuando decidí salir (que como en la mayoría de los casos fue muy difícil) tuve que plantear el problema económico y por supuesto no estaban de acuerdo en devolver nada de lo que yo había entregado. Durante meses tuvimos negociaciones espantosas, estuvieron en ellas D. Francisco Vives y D. Tomás Gutiérrez, actualmente Consiliario en España. La única posibilidad de conseguir algo por parte de ellos era el miedo que tenían al escándalo, ante todos los comentarios que circulaban. Había que firmar un documento en el cual no querían de ninguna manera que figurara la palabra “devolución”.

Para arreglar este asunto mi madre fue a Roma a hablar con el padre Escrivá. Tardó en recibirle, cuando ella llamaba siempre le decían que no estaba en Roma. Por fin lo logró. El padre Escrivá dijo en esta entrevista que se me devolviera el patrimonio, pero al llegar al hotel, se recibió una llamada de la entonces secretaria central, Mercedes Morado, diciendo que habían entendido mal y que el padre Escrivá no había dicho eso. Parece ser que se quiso hacer el bueno en ese momento pero todos los demás tuvieron que desmentirlo porque nunca se pensó en devolverlo.

Después de muchas luchas decidieron entregarme una cantidad simbólica que nada tenía que ver con el patrimonio que se habían quedado. Con la ayuda de Gil Robles y después de una lucha titánica, se llegó a redactar un “finiquito” que tuve que firmar en Pamplona ante un notario supernumerario. ¿Por qué lo acepté? Porque no tenía otra alternativa. Se podía haber puesto un pleito, pero, ¿contra quién?

Por cierto, una vez más usaron la mentira como arma a favor de su generosidad. En una convivencia de supernumerarias en “Islabe” (una casa de ejercicios cerca de Bilbao), el sacerdote D. Francisco Vives, les enseñó un cheque (falso, por supuesto) diciendo que era el dinero que me entregaban como devolución del patrimonio. Lo presenció una prima carnal mía que vino a contarlo, y a decirme que yo estaba mintiendo. Había muchos comentarios entonces sobre este asunto y quisieron callarlos, quedando yo como una mentirosa.

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El Fin Secreto Del Opus Dei (Libro)

diciembre 7, 2006

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Portada: «Saturno devorando a sus hijos», Francisco de Goya. Museo del Prado.

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El Fin Secreto Del Opus Dei

Ivan de ExOpus, Primera edición 6-12-2006

Reedición actual 18-7-2007

Índice

Capítulo 1. –Introducción.

Capítulo 2. –La razón de ser teórica que el Opus Dei da de sí mismo.

Capítulo 3. – En la práctica el Opus Dei incumple su razón de ser teórica.

3.1. –El Opus Dei no sirve a las almas.

3.2. –El Opus Dei no sirve ni a la Iglesia ni al Romano Pontífice.

3.3. –Si el Opus Dei no ama a las personas no puede amar a Dios, ni iluminar los caminos de la tierra con la luminaria de la Fe y del amor.

3.4. –Al no servir ni a Dios ni a las almas, todo lo que hay de bueno en el Opus Dei, en vez de beneficiarle, le hace más dañino todavía.

Capítulo 4. –El Opus Dei no cumple su fin fundacional de buscar la santidad de sus miembros, sino la obediencia ciega a sus directores.

Capítulo 5. –El Opus Dei no ha cumplido su fin fundacional de mejorar el estatus del laico dentro de la Iglesia.

Capítulo 6. –Si el Opus Dei no cumple con ninguno de sus fines teóricos, entonces: ¿Para qué se creó el Opus Dei?

6.1. –Estudio de los beneficios que los integrantes del Opus Dei obtienen de él.

6.2. –Estudio de los beneficios que su Fundador ha obtenido del Opus Dei.

Capítulo 7. –La verdadera razón por la que fue creado el Opus Dei.

Capítulo 8. –El futuro del Opus Dei.

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