La Película Camino en Televisión

La cadena pública Televisión Española (la 1) emitirá la película Camino el próximo martes 9 de febrero a las 22:15 horas.

Merece la pena verla, tanto para quienes ya lo hemos hecho como, sobre todo, para quienes aún no la han visto.

El Amor Verdadero

(Texto difundido por e-mail, sin citar su origen ni autor.)

Eran las 8:30, cuando un señor mayor, de unos 80 años, llegó al hospital para que le quitaran unos puntos de la mano. Me dijo que estaba apurado porque tenía una cita a las 9.

Comprobé sus señales vitales y le pedí que tomara asiento, sabiendo que quizás pasaría más de una hora antes de que alguien pudiera atenderle. Lo vi mirando su reloj y en un hueco entre paciente y paciente decidí que podría examinar su herida. Comprobé que estaba curado y pasé a quitarle las suturas.

Le vi tan pendiente de la hora que mientras le realizaba las curaciones le pregunté si esa mañana tenía una cita con otro médico.

El señor me dijo que no, que iba al geriátrico, como todas las mañanas, para desayunar con su esposa. Me interesé por ella.

Me contestó que hacía tiempo que estaba allí por padecer de Alzheimer.

Le pregunté si se enfadaría porque llegara un poco tarde.

Me respondió que hacía tiempo que ella no sabía quién era él, que hacía cinco años que ya no podía reconocerlo.

Me sorprendió, y entonces le pregunté:

- ‘¿Y usted sigue yendo cada mañana, aun cuando ella no sabe quién es usted?’

Él sonrió y me acarició la mano.

-’Ella no sabe quien soy, pero yo aún sé quien es ella.’

Se me erizó la piel, y tuve que contener las lágrimas mientras se iba. Pensé:  ‘Ése es el tipo de Amor que quiero en mi Vida.’

Descubrí que el Amor Verdadero no es físico, ni romántico. El Amor Verdadero es la aceptación de todo lo que es, ha sido, será y no será.

José María Rodríguez Méndez, ¿Por Qué No Es Usted Del Opus Dei?

Encuesta realizada entre 1970 y 1974

JOSÉ MARIA RODRÍGUEZ MÉNDEZ. Autor teatral. Ensayista. Premio de Teatro Larra, 1964. Barcelona.

La época en que me ha tocado vivir, por una parte (1939 a 1970), las experiencias sufridas, el oscuro por­venir y la indeclinable proclividad a ese larvado indivi­dualismo existente en todos los españoles de todos los tiempos, me arrastra hacia el «independientismo», con toda la absurda contradicción que hoy supone esto.

En semejante situación de ánimo, el Opus Dei poca atracción podía suponer para quien ni siquiera jamás perteneció a «congregaciones marianas» (cuando mi época escolar transcurrió desde 1939 a 1945). Pero des­pués de leer, hace ya muchos años, el librito «Camino», de Escrivá de Balaguer y conocer a algunos que in­tentaban llevar a la práctica semejante «guía», la posi­bilidad de adherirme a semejante «cosa» pasó a regio­nes interplanetarias. Por el contrario, el Opus, para mí, aparte de la tragedia que supone para España y para nuestra sociedad, ha sido cosa de verdadera risa, de risa un poco malintencionada, incluso criminal, equiparable a la de ese monstruo que ve al ciego en­caminarse hacia el pozo en que ha de hundirse. Sí, me he divertido bastante con los portavoces vivos del Opus, con su infantil maquiavelismo, con su «santa» bobería. Pero no debe uno reírse, sino tratar por todos los medios de que recobren la razón, para el bien de nuestro país, nuestra sociedad y la Iglesia de Roma.

Evangelio Según Tomás

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• INTRODUCCIÓN
• EVANGELIO SEGÚN TOMÁS
  

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El Inefable Grupo de los Elegidos

Iván de Exopus

Aún sabiendo que todas las sectas emplean los mismos métodos y técnicas sobre los que caen bajo su órbita, impresiona descubrir como lo escrito en un blog musulmán es igual a lo que se vive en el Opus Dei. Lo podéis leer si pulsáis sobre este título:

EL INEFABLE GRUPO DE LOS ELEGIDOS

Luis Rodriguez De Miguel, ¿Por Qué No Es Usted Del Opus Dei?

Encuesta realizada entre 1970 y 1974

LUIS RODRIGUEZ DE MIGUEL. Procurador en Cortes. Consejero nacional por Gerona.

1. Pienso que hace tres o cuatro meses es posible que no se hubiera iniciado la Encuesta que, en base a tal pregunta trata de publicarse.

En todo caso, es un hecho conocido que, a primeros de agosto pasado, empezó a comentarse «ese» libro, publicado por «Ruedo Ibérico» en París, refiriendo una discutida historia del «Opus Dei», con múltiples Anexos, figurando entre éstos:

A )-Unas extensas «Constitucio­nes» -que ni se confirmaron ni se rebatieron por quien pudiera hacerlo- con algunos preceptos de equívoca y difícil interpretación.

B) -Las incitantes «listas», con los nombres y otros datos de presuntos o efectivos miembros o simpatizantes de aquel Instituto Secular.

Josemaría o la Planificación de un Santo, M. García Viñó

JOSEMARÍA O LA PLANIFICACIÓN DE UN SANTO

M. García Viñó

1991

NOTA: Está agotada la versión española de esta novela. La colocamos aquí sólo con fines didácticos y mientras no se ponga de nuevo a la venta.

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PRÓLOGO A ESTA EDICIÓN DIGITAL

Es difícil meterse bajo las pieles del líder de una secta, de los fanatizados por él, y de sus atónitos familiares. Según mi opinión, ése es gran mérito de esta novela: lograr que tras sus pocas páginas nos identifiquemos con la vida y el sentir de sus protagonistas de una forma mucho mejor que lo harían la lectura de sesudos ensayos. Por ello la consideramos una obra imprescindible para quienes estamos interesados en estos temas.

Iván de ExOpus

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CONTRAPORTADA DEL LIBRO

Desde el título, desde la dedicatoria, desde la cita que la encabeza, ésta es una novela de tesis; pero esta tesis el autor la ha sabido plantear a través de una peripecia apasionante, que empieza a desarrollarse el mismo día del asesinato del almiran­te Carrero Blanco. Es, al propio tiempo, una patografía del personaje que hace de contrapunto al protagonista.

Autor de importantes ensayos –Arte de hoy–arte del fu­turo, Novela española actual, El esoterismo de Bécquer, El mito de Fedra, El profeta de la Era de Acuario–, García Viñó no ha pertenecido nunca a la institución en la que, a la vista del título de este libro, van a pensar los lectores; pero sí ha trabajado en empresas en las que ha sufrido, por parte de personajes parecidos a algunos de los que pueblan este relato, ésa que ellos mismos designan como “santa coacción”. Sabe de lo que habla y entra a fondo en el problema que plantea, hasta elevar la anécdota a categoría.

Entre las novelas de García Viña se cuentan Nos matarán jugando, La pérdida del centro, Polución, Fedra, El puente de los siglos e Isla Mayor.

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A la memoria

de todos los santos anónimos,

que han dado su vida,

por la verdad y la justicia,

en América Latina.

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Hay una Orden Religiosa, los monjes cartujos, que no sue­len mover ni un dedo para conseguir que un difunto de esa Orden llegue al honor de los altares. Y ellos suelen decir, pa­ra explicar esta conducta, que «para tener un santo cartujo, un cartujo tendría que dejar de ser santo». Parece que las com­plicadas gestiones que requiere una canonización no son el me­jor camino para conseguir aquello que se pretende ensalzar.

José M. Castillo. Lectura materialista del santoral. («Misión Abierta, vol. 74, Madrid, abril, 1981).

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Aunque la idea matriz de esta novela se enraíza en ciertas declaraciones hechas por una personalidad de nuestro país y nuestro tiempo y, aquí y allá, aplico a uno de mis personajes dichos y hechos de esa misma personalidad, a veces modificándolos en una cierta medida, en razón de las exigencias de la trama y el argumento de mi obra, y en virtud de la libertad soberana del novelista, cuya misión no es hacer historia, aunque sí, en algunos casos, delimitar un espacio de ella e iluminarlo con toda nitidez, declaro formalmente que en ningún otro aspecto pretendo aludir a hechos históricos ni a personas reales, vivas o difuntas. Cualquier parecido de las instituciones, personajes y circunstancias de este relato a la realidad -con excepción de lo mencionado- será pura coincidencia, o efecto de la pertinacia que a veces demuestra la vida en parecerse a la literatura.

El Autor

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Donde Dije Digo, Digo Diego

Iván de ExOpus

Mentir es escamotear la verdad utilizando palabras que dirigen a quien las oye hacia otra realidad. Una de las maneras de lograrlo es redefiniendo los términos según convenga. Por ejemplo, un personaje famoso declara a los medios de comunicación que lo que a él le gusta es cazar osos en los montes de Asturias. Ese artículo provoca un escándalo, puesto que esa especie está protegida, a lo que el implicado rectifica afirmando que lo que él quiso decir es que los montes de Asturias son en realidad los taburetes de un bar llamado Centro Asturiano desde cuyos ventanales toma fotografías («caza») a las personas grandes y velludas que pasean por la calle (que en algunos ambientes son designadas como «osos»).

Aunque parezca increíble que alguien se pueda creer este tipo de embustes, la realidad es que, a fuerza de repetirlos, en la mente de muchos acaban sustituyendo a la verdad.

El Opus Dei también utiliza este método para falsificar lo que le conviene. Como botón de muestra voy a analizar el concepto «coacción».

Mario Rodriguez Aragón, ¿Por Qué No Es Usted Del Opus Dei?

Encuesta realizada entre 1970 y 1974

MARIO RODRIGUEZ ARAGON Periodista. Madrid.

No soy del «Opus Dei» por lo que creo y por lo que no creo. He aquí una breve muestra:

Porque creo…

… que una parte importante de sus socios buscan por ese medio medrar económica, profesional y políticamente.

… que las sectas iniciáticas suelen ejercer una acción corrosiva en la sociedad sobre la cual vegetan.

… que si los «tecnócratas» están comprometidos en el servicio a un amo secreto, pueden verse forzados a obrar injustamente y atentar contra el bien común.

… que especializarse en el proselitismo de castas privilegiadas es antievangélico.

… que en Torreciudad se pretende establecer un criptoculto en concurrencia con el Vaticano.

… que «Camino» es un opúsculo catequístico subjetivo, lleno de buenas intenciones, de ingenuidades, de contraindicaciones, con alguna que otra simpleza; pero nada más.

… que el trabajo es un derecho personal y un deber social, que nada tiene que ver con la virtud.

Porque no creo…

… que al instituto secular Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz (Opus Dei) sea ajena la ambición de poder.

… en la independencia de sus socios.

… en el talento, la humildad, la alegría y la santidad de un fundador coleccionista postulante de títulos rimbombantes, nombramientos honoríficos y grandes cruces.

… en la autenticidad de las protestas de fe arrancadas bajo chantaje, espiritual o material.

… en la caridad de quienes ejercen la violencia.

… en la pobreza de los que viven en la opulencia.

… en el apostolado de aquellos que andan a la conquista de bienes materiales.

… en el poder santificante de los créditos a medio y largo plazo.

… en las indulgencias a la exportación ni en la gracia sobrenatural de los polos de desarrollo.

… en supersticiones orgánicas.

… en demagogias de ultratumba.

El Silencio De La Termita, Jesús Ynfante

El silencio de la termita

EL SILENCIO DE LA TERMITA

Jesús Ynfante

1983

NOTA: Está agotada la versión española de esta novela. La colocamos aquí sólo con fines didácticos y mientras no se ponga de nuevo a la venta.

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PRÓLOGO A ESTA EDICIÓN DIGITAL

En esta obra Jesús Ynfante cambia su estilo literario habitual de ensayo y denuncia directa –con nombres y datos- al de la ficción. Pero no nos engañemos, la novela que presentamos es en realidad una excusa del autor para seguir mostrando corruptelas muy concretas de personas, situaciones y entidades. La primera edición de este libro fue publicada en 1979, para el público español, cuando los contextos narrados en él estaban tan presentes en quienes los vivieron que sustituir los nombres ficticios por los reales era como resolver un crucigrama. Pero pasa el tiempo y con él aumentan los escollos para reconocer tras los seudónimos los verdaderos nombres. Así, los que nacieron entonces hoy tienen 30 años por lo que para ellos los tinglados que narra pueden parecerles tan remotos como los que ocurrieron en la corte del rey Felipe II. Por supuesto que la dificultad aumenta aún más para los que no vivieron en España en esa época; pero precisamente esto es, según mi criterio, el mayor mérito de esta novela: el hacerla intemporal, el que la radiografía social presentada bajo ficción nos permite diagnosticar las enfermedades aún cuando algunos –o muchos- no puedan ponerle nombre a los enfermos.

Iván de ExOpus

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No se sabe cuándo nació el autor de esta obra. Se ha supuesto que pudo nacer el año de la bomba atómica, en 1944. Tampoco se sabe a ciencia cierta qué estudios hizo ni en qué centros. Suponen unos que los inició en los jesuitas de Sevilla: otros conjeturan que debió de hacerlos en San Sebastián: se da casi por seguro que también los siguió en Valladolid. Dos datos parecen comprobados: que en Madrid, muy joven, participó en las revueltas estudiantiles, y que más adelante asistió a clases y seminarios en universidades francesas.

En fecha desconocida, posiblemente en mayo de 1968, pasó a Francia. Se ha querido relacionar su salida de la Península con ciertas actividades subver­sivas; en tal supuesto, su marcha habría obedecido al deseo de burlar la acción de la Justicia. Lo que si sabemos de cierto es que vivió en ciudades de Europa como París o Londres, y que actualmente se dedica al estudio de los insectos.

Entre sus libros publicados sin permiso de la censura en el extranjero destaca “La prodigiosa, aventura el Opus Dei: génesis y desarrollo de la Santa; Mafia” (París, 1970). (Texto de la contraportada del libro.)

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